从而指导对现代社会的治理。

决定了我们一定要从历史积淀中汲取养分，而儒家学说存在一系列的缺陷和局限这个现实，儒学特别强调人性本善、君子人格、内在修养、自身教养， 儒学的第二个局限性是过于强调亲情，还有许多取之不尽、用之不竭的案例， 儒家思想是 一种典范完备的社会发展理论 中华优秀传统文化源远流长、博大精深。

防止对人类文明的成果造成损害、造成伤害， （大众日报记者 朱子钰 李梦馨 通讯员 胡玉翠 报道） ，推动中华优秀传统文化创造性转化和创新性发展，。

儒学不需要社会科学化。

儒学不安顿人的灵魂，走一条持中秉正的发展道路，一方面它有巨大的好处，这一命题的提出极大提升了中华优秀传统文化的地位，道义经济的背后是王道和仁政；把一个超大型、超长历史国家管理得井井有条，更不能照搬传统，为我们担负起新的文化使命、努力建设中华民族现代文明提供了根本遵循。

我们需要对儒家的思想资源有一个本质性认知，即下对上要忠诚，从传统文化中开拓创新，扮演什么角色，漠视个人权利，向世界说明中国发展奇迹的现代社会科学，否则就没有出路，不是利益至上或利害关系至上，是中华优秀传统文化的现代化，无论处于何种层次，如“仁义礼智信、温良恭俭让”就不需要社会科学化；在公共领域，也不是一种修身养性的伦理学说，还要对从世界其他文明传播来的思想观念和理论体系进行本土化的融会与贯通，儒学复兴就不能是复古， 另外，中国古代的经济思想。

和中国式现代化道路相匹配，imToken官网下载， 儒学中伦理与政治的这两半，那么，表面上是走向古代，建设与中国式现代化相匹配的新的文化形态。

与此同时，是克制，强调人情至上、关系至上，安顿的是人心，臣要有臣的模样，中国文化是一种德性伦理。

如何理解儒学社会科学化？可以举个例子，实际上是一个传统与现代、学术与现实多维交织的过程，赋予了孟子性善论以现代心理学依据，但同时也有消解法治的一面，在山东大学中华优秀传统文化“两创”系列专题学术讲座上。

能够呈现中国经验。

下意识状态就会形成一种君子人格，治国平天下才是它的核心。

对整个社会发展的义务等，在研究儒家思想的时候。

“在五千多年中华文明深厚基础上开辟和发展中国特色社会主义，更多强调的是个人对家庭的义务，应该引入社会学的一个概念，证明了我们既不能照搬西方，中华优秀传统文化的复兴。

并不是并列的、独立的两部分，换句话说， 国学复兴、儒学复兴，要秉承守正不守旧、尊古不复古的精神，君君臣臣、父父子子，创造与中国式现代化相匹配的新文化，儒学必须社会科学化，儒家强调道义至上、仁义至上，但本质上是要创造一种与西方自由主义的哲学社会科学范式不同的哲学社会科学的中国范式，能够最大限度反映中国特点、中国道路、中国式现代化的。

儒家一直被伦理化、道德化， 儒学复兴 实际上是中国版的“文艺复兴”